读儒家经典：《论语》之一
[size=2] 1-[color=red]《论语·季氏》中说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”[/color][/size][size=2]意思是说，与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋[/size][size=2]友，是有益的。[/size][size=2]与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。[/size][size=2] [/size]
[size=2] 交于吃，交于喝，交于赌，交于走私等，一切交于恶习的朋友，皆为损友。
交于贫穷，交于刻苦，交于苦难，交于正直等，一切跟物质无关的友人，皆为益友。即使久不联系，也会铭记在心。
朋友在关键时刻,有力不帮，无力称有力为损友。凡事尽力，诚实、信任，朋友有难帮不了，自然心怀歉意；而[size=2]自己从不着意为难朋友。此真心朋友，益友也.
有一种朋友可以同乐，也能同苦，却不能容忍朋友超过自己，表面上帮助，背后捣鬼，此阴友损友也。
又一种朋友不善交际，处世呆板，对人苛求不留情面，而背后为友之事百般周旋，此良师益友也。
和父母姐妹格格不入的人不是好友；总是将自己的利益凌驾于亲人利益之上人的是损友。益友起码是孝子孝女,[/size][size=2]慈母慈父。
损友第一是为自己的虚荣、自己的面子、自己的利益。益友首先为朋友着想。
益友要么淳朴,要么厚重,要么直率，品德高尚；
损友或善变,或心狠,或阴阳怪气，品行不端
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[size=2] 宋朝文学家司马光给自己的朋友赵舍人的书房题写了这样两句诗：“清茶淡话难逢友，浊酒狂歌易得朋。”[/size]
[size=2] “浊酒狂歌易得朋”，得到的往往是“损友”，就是俗话说的酒肉朋友。而“清茶淡话难逢友”中的朋友，指的却是“益友”，也就是真正志同道合的真心朋[/size][size=2]友。[/size]
[size=2] [/size][size=2]“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。所以我们对那些敢于给我们提出批评意见的人，先想一想自己的过失，有则改之。不要一心只顾自己的脸[/size][size=2]面，而对他们抱有成见。[/size]
[size=2] 是不是因为能够给人提出意见是益友，咱们就总是给自己的朋友不分场合提意见呢？不是这样的。因为既然是[size=2]朋友，也就不要让朋友下不来台，讲究提意见的方式和方法，也是必要的。既能提醒朋友不犯过错，也能给朋友一个[/size][size=2]台阶下，这才是真正的为朋友。[/size][/size]
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[size=2] 其实能交什么样的朋友不是最重要的，最重要的是看自己配交怎样的朋友，[/size][size=2]这主要在于自己个人的人品和人文素质高、人生追求。[/size]
[size=2] 人以类聚，物以群分！了解一个朋友，听其言，视其行，察其友，不会有大的偏差！[/size]
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[size=2][size=2] 如何对待损友和益友呢？古人说：损友敬而远，益友亲而近。[/size]
[color=red] 那些是益友，那些是损友呢？[/color][/size]
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友直，是讲直话的朋友。友谅，是能原谅人，个性宽厚的朋友。友多闻，是知识渊博的朋友。乐多贤友，读万卷书，行万里路，还要交万个好朋友。:lol
楼主没有谈“乐道人之善”，这是咱中国文化特有的。不过很难做到，一般人喜欢批评人家的坏处，是普遍现象。尤其咱们中国的民族性，喜欢问长问短，太关心人。这个“乐道人之善”有正反面，太难了。 楼主对友之一道我是门外汉，朋友很少。乱说一通勿怪 [size=4][color=red]2-子曰......学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦说乎?人不知,而不愠,不亦君子乎!(《学而》)[/color][/size]
[size=3]这是《论语》的第一章。所谓"子"乃老师之意，指孔子而言，以下同此。
对于所学的学问，如有机会就要加以复习，那所学的东西才算是真学问，这岂不是最快乐的事情吗？此外在修身方面，自然会结交一些志同道合的朋友，如果这些人从远方而来，这不也是一件很快乐的事情吗？然而人生未必经常走平坦的顺境，例如一个人虽才学出众，但无法得到所有世人的承认，有时甚至还遭到误会或曲解。处于这种逆境中，如果能安分守己，而不怨天尤人，仍然朝着自己的方向迈进，这才算得上是成德的君子人。[/size]
[size=3]所谓“时习之”，是指有时间就多复习。而"说"与悦同，是内心喜悦地感受。乐是喜悦的外在表现，"君子"是学养兼备之人。[/size]
[size=4][color=red]3-有子曰......君子务本，本立而道生。(《学而》)[/color][/size]
[size=3]此语堪称为儒家的"务本之学",意即人不要凡事只求形式,必须从根本上努力,自然能产生道理.此处的"道"是方法之意.[/size]
闻道
知人易，自知难。正己而后正人。 [size=4][color=red]4-子曰......巧言令色，鲜矣仁。(《学而》)[/color][/size]
[size=3]不论是巧言或令色，其本身故无可厚非，但如只是花言巧语装摸做样，这种人就缺乏人类根本之道的仁心。[/size]
[size=4][color=red]5-曾子曰......为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)[/color][/size]
[size=3]我为人策划事情时是否已经尽心尽力了呢有没有不够忠诚的地方？"忠"是心口一致的意思，也就是赤诚之心！
交朋友最重要的是守信义，那我是否有不守信义的地方呢？
人最喜欢装作知道。因此曾子反省，老师教我的学问和礼仪有不来温习的吗？也有人把“传不习”解释成传而不学习的。
以上为曾子的三省。[/size]
[size=4][color=red]6-子曰......敬事而信，节用而爱人。(《学而》)[/color][/size]
[size=3]不论做任何事，都必须有敬业精神。如能彻底把握敬业精神，人家自然信任你，所以必须努力争取这种信任。是否能获得人家信任，完全在于平日自己的力行。
从事政治的人是用人民的税金做事，所以必须紧缩经费，不可滥用人民的血汗金钱。假如财政情况很好，就用剩余的钱为人民谋福利。[/size]
[size=4][color=red]7-子曰......行有余力，则以学文。(《学而》)
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[size=3]学问的目的在于实行，但有学问的人往往不肯实行，不实行的学问并非真学问。努力做自己所应该做的事，如再有剩余精力，就用来进修学问。“文”是学问的广义说法。
做好自己的事情，不添乱，就是支持国家的救灾和建设，如果有剩余的金钱和精力，请多捐献点或去做志愿者吧！[/size]
[size=4][color=red]8-子曰......事父母能竭其力。(《学而》)[/color][/size]
[size=3]就是侍奉父母要尽心尽力,这就是人类四通八达的大道.[/size]
[size=4][color=red]9-子曰......学则不固。(《学而》)[/color][/size]
[size=3]知识浅薄的人往往固执己见不肯改变,所以应该用学问来广增见闻,在心理上保持温和平衡的精神状态.[/size]
[size=3][size=4][color=red]10-子曰......无友不如己者。(《学而》)[/color][/size]
人都喜欢结交肯奉承自己的晚辈,但是这会阻挡自己的向上心,所以因该结交学问经验都比自己好的人.[/size]
知者乐，水；仁者乐，山。 子张第十九
子夏之门人，问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人和所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
引用国学大师的话：子张的见解比子夏高明一点。做人的道理就是如此。对于不及我们的人，不必讨厌他，要同情他，能够帮助的就尽量帮助，即使不能帮助也要包容人，原谅人家一点，如果自己是对的，当然要助人，自己不对就免谈。
回复 13# 风的颜色 的帖子
温故知新，自己回复自己一下。这句话南怀瑾先生解释的是：要尊敬每个人，认为所有的朋友，不可能不如自己的。
依照古人的解释，认为交朋友一定选比自己好的，那就错了。
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