教育图书集
教育图书集 继续。。。。 ok首先谢谢RENGS分享这么多好书
先看《培养品格》第一节品格至关重要？
对于公众的利益而言，没有什么比培养年轻一代的智慧和美德更重要的事情了。
——本·富兰克林
为什么品格如此至关重要？
一位校长回忆，当他还是一个孩子的时候，在他上学的地方，通往主教学楼的门上刻着这样一段话：
请注意你的思想，
因为思想将成为言语；
请注意你的言语，
因为言语将成为行动；
请注意你的行动，
因为行动将成为习惯；
请注意你的习惯，
因为习惯将成为品格；
请注意你的品格，
因为品格将决定命运。
希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）一言以蔽之：“品格即命运。”品格塑造一个人的命运,它也决定了整个社会的命运。[color=Gray]西塞罗（Cicero）曾说过：“在公民的品格里，潜藏着国家的福利。”[/color]
正如散文家兰斯·莫罗指出的：“传播价值是文明的职责。”历史提醒我们,没有哪个文明是永盛不衰的。文明兴起又衰落。当一个社会无力将它的核心道德和品性的力量传给下一代时，文明就衰落了。[color=Gray]历史学家阿诺德·汤因比（ArnoldToynbee）注意到：“在21个显赫的文明中，有19个毁于内部的道德腐化而不是被外族征服。”[/color]
一个多世纪前，在哈佛大学的一次讲演上，拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson）断言：“品格高于智慧。”精神病学家弗兰克·皮特曼（FrankPittman）写道：“我们生活的稳定与否取决于我们的品格。[color=Gray]是品格的力量而不是激情使婚姻得以长期维持下去，抚养孩子长大，成为一个富有责任心和劳动能力的公民。在这个不完美的世界里，是品格的力量使人们能够活下去,忍受并超越他们的不幸。[/color]”史蒂芬·柯维（StephenCovey）说过：“想要成功，必须行善。而要行善，自己必先是个善人。”
我们当中为人父母者自然希望孩子成功。但是我们也确知，没有品格（如诚实、责任心、善良、面对困境的决心等品质）的成功是无足轻重的。小说家沃克·珀西(WalkerPercy)曾经说过，“有些人的学习成绩都是A，但是生活却不及格。”正如一句谚语所说的，为了使生活美好，“一盎司品格等于一磅聪明才智”。
在一个社会里，我们开始重寻这些古老的卓识。学校正开展品德教育工作。我们重新开始关注政府和企业领导的品行，并痛心地发现没有道德规范的专业知识对于社会恰恰是一种威胁。正如《情绪智商》丹尼尔·戈尔曼:《情绪智商》（纽约：Bantam，1995年）。、《高效能人士的七个习惯》史蒂芬·柯维:《高效能人士的七个习惯》（纽约：西蒙和舒斯特出版社，1989年）。以及《美德书》威廉·贝内特:《美德书》（纽约：西蒙和舒斯特出版社，1993年）。等畅销书所反映的，品格对于我们个人和公众的生活至关重要。[color=Gray]生活就像一些书籍告诫我们的，是一段道德和精神的旅程，为此我们需要可靠的内在准绳。[/color]
[[i] 本帖最后由 不死鸟 于 2008-7-8 21:45 编辑 [/i]] 第2节 品格的性质
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品格有其“确切的性质”。作为父母和教育工作者，我们正努力向孩子们讲解这种性质——这种性质正是一个人内心价值之所在。
当我们亲眼目睹时，我们能够识别出美好的品格。鲍勃·威兰(BobWieland)在19岁那年与“匹兹堡海盗”签定了一纸合约，但是却被征兵到越南服役。在那里,一次地雷爆炸使他失去了双腿。在医院里，他极度消沉，体重降到了87磅。有一天早上醒来，他对自己说：“我能做什么？整天想着我不能做这个，不能做那个，对我来说毫无帮助。”于是他开始练习举重，并参与竞赛，直到有一天他通过仰卧推举500磅创下了世界记录。与此同时，他还学会了用手走路。1982年9月8日，他在手肘上套上护垫，离开了他在加利福尼亚的家，开始了用手穿越美国的漫长旅程。他得到了数千名美国人的赞助，而他把所得的赞助用于缓和美国乃至全世界的饥饿状况。这次行程共花了他3年8个月的时间，为了到达目的地华盛顿，他用手走了将近500万步。当他到达目的地的时候，他说道：“我只是为了表明,如果一个人信仰上帝并愿意做出贡献，那么他将无所不能。”
在过去的20年里，位于华盛顿州兰利(Langley)的长颈鹿项目培养了一大批有高尚品格的人物。这个项目致力于找出“人类的长颈鹿”并授予荣誉，而所谓“人类的长颈鹿”是指那些不辞劳苦谋求公众利益的人。教学主任安·梅德洛克(AnnMedlock)和约翰·格雷厄姆(JohnGraham)以这些平民英雄为中心开设了一门品格教育课。学生们阅读英雄故事，并去发现和讲述他们自己生活的城镇或团体里的英雄故事，接着他们将通过做一些有意义的事情，挑战自我成为英雄。过去20年间，长颈鹿项目已经积累了不下1000个各个年龄层英雄们的故事。以下是其中的三个：
在长达25年多的时间里，现已故世的迈克尔·格林伯格(MichaelGreenburg)都会在每个发薪日买上三副手套。在冬季最寒冷的那些天，他会去镇上最贫穷的地方，说服那些街头乞丐们去他家并收留他们。他长期不懈地尽其全力帮助那些无家可归的人们。
多伦多年仅12岁的克雷格·基尔柏格(CraigKielburger)有一次在报上读到：一个巴基斯坦的孩子由于在自己的国家公开声称反对奴役儿童而遭到暗杀。克雷格自此开展了要求还儿童以自由的运动，这项运动旨在消除世界范围内的奴隶制。他筹集资金，发表言论，甚至踏上了环绕地球发现事实的征程。在媒体公开报导了他的故事以后，有些大公司发誓不再购买童工生产的产品。
英国医生艾丽斯·斯图尔特(AliceStewart)终其一生，默默无闻地钻研辐射带来的影响。在她的众多发现中，有一项发现表明,胎儿照射一次X光就能使他们在童年时期患上癌症的机率增加一倍。正是由于她，数以千计的孩童得以保全性命。她已经使医药行业很多约定俗成的东西受到质疑，但是她仍然潜心于公众健康隐患的研究。《101个英雄：关于人们为大众谋福利的现成读物》（华盛顿州兰利：长颈鹿项目，2001年），第7、37页。
这些人类英雄不仅拥有同情心和勇气，还具备了另一种素质：他们寻求圆满，工作时乐在其中。几年以前，PBS(PublicBroadcastingService,公共广播公司)的脱口秀节目主持人丹尼斯·沃利(DennisWholey)编写了一本名为《你幸福吗？》的书——就这个问题他问过40个人，其中有一半是名人，另一半是普通人。丹尼斯·沃利:《你幸福吗？》（波士顿：霍顿·米夫林出版社，1986年）。[color=Silver]然而无论在哪种情况下，人们都认为,自己为他人的生命做出积极的贡献是幸福的最大源泉。世界告诉我们的孩子，幸福在于性爱的快乐，在于美貌，在于受到追捧，在于财富，在于权力，或者在于永远的身体健康。然而他们需要学习亚里士多德(Aristotle)在几个世纪以前告诉我们的：行善的人生是有意义的人生。除非你善良，否则你不可能快乐。[/color] 第5节 犹太拯救者研究
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品格决定了我们在发现别人丢失的钱包时采取怎样的行动。它同时也决定了当一个文明社会失去它的灵魂时我们该如何做出反应。
1933年至1945年纳粹德国有组织、有计划、残暴地屠杀了1100万平民，其中包括600万犹太人。许多犯下如此恐怖罪行的人却乐在其中。阿道夫·艾希曼(AdolphEichmann)承认在睡前浏览来自集中营的枪决名单是最大的消遣。约瑟夫·韦希斯伯格编:《我们中的谋杀犯》（纽约：麦格劳-希尔出版社，1967年）。奥斯维辛(Auschwitz)的指挥官鲁道夫·海斯(RudolphHess)在毒气室里安装了一面窗户,以便他可以看到受害者死亡的情况。安德鲁斯:《纽伦堡的邪恶》（伦敦：福拉维出版社，1969年）。纳粹士兵有时候会把囚犯猛踢致死，或者放出训练有素的警犬生吞活剥他们的肉。
二战以后，当集中营里种种可怕的杀人方法被公诸于世时，人们开始有了赎罪的想法，他们开始反对这股邪恶势力，并冒着生命危险去拯救犹太人。是什么引导他们这么做？在他们大多数同胞遵从纳粹当局的情况下，他们为什么选择违背当局？他们来自怎样的家庭？
《良知和勇气》一书的作者伊凡·福格尔曼(EvaFogelman)这样写道：“一个拯救别人的人，他的生活会变得非常复杂和可怖。一句无心的话或者一个错误的举动都有可能导致死亡。”伊凡·福格尔曼:《良知和勇气：大屠杀时期犹太人的拯救者》（纽约：双日出版社，1994年），第68页。据估计，他所拯救的人数介于5万到100万之间，不过也有人认为很可能人数还要更少一些。但是即使所估计的最高数字是真的，那也不到纳粹统治下犹太人人口的05%。
1988年，研究员塞缪尔(Samuel)和珀尔·奥林纳(PearlOliner)出版了一本名为《利他主义的道德》的书，这本书对从大屠杀中拯救犹太人的人做了最为广泛的研究。塞缪尔·P奥林纳和珀尔·M奥林纳:《利他主义的个性：纳粹欧洲时期犹太人的拯救者》（纽约：自由出版社，1988年）。奥林纳兄弟和研究小组的其他成员采访了406位犹太拯救者，他们都生活在纳粹统治时期的欧洲。为了进行比较，他们也采访了126名非拯救人士，他们和拯救者们同样生活在那一时期纳粹统治下的国家，但是他们并没有对犹太人伸出援手。
拯救者们并不认为他们自己是道德上的英雄。他们一再强调他们只是做了自己“应该做的”。他们中大多数人在做出拯救行动以前基本上都没有进行深思熟虑。[color=Silver]当被问及做出第一次拯救的决定花了多长时间时，70%以上的拯救者说只用了短短“几分钟”。[/color] 是什么促使他们去拯救？（有些事情好像根本就不需要考虑MS
)
奥林纳兄弟的研究表明有三种“道德催化剂”，有时候它们联合发挥作用，促使人们去拯救犹太人。对于大多数人（52%）而言，一种以社会规范为核心的动机——忠于集体的道德礼法——导致了他们的第一次拯救行动。这些人总是应集体中某个当权者的请求开始拯救工作。譬如，伊利莎——德国路德教会一位牧师的妻子——最初就是因为她的丈夫和教会要求她把犹太人带到家里，她才那么做的。
第二批人数较多的拯救者（19%）也是基于社会规范为核心的动机，道德标准在他们心中根深蒂固，以至于他们的拯救行动已经独立于任何权威机构。譬如，一个拯救集团曾经用渡船从丹麦非法运送7000多名犹太人到瑞典，该集团的成员之一——一名丹麦人这样解释：
在这个小小的单一种族国家里，基本的道义就是友善地对待你的邻居，友善地对待人们。丹麦是一个非常讲究法制的国家。人们会阻止别人做非法的事情。即使在战时灯火管制的时候，也不会有偷窃事件发生。我之所以帮助犹太人的主要原因是我不希望任何人毫无理由地伤害我的邻居和同胞。这么做是基于良好的道德标准和传统。
三分之一以上的拯救者（37%）承认，是同情心——对受苦受难的人们的一种心灵回应——促成了他们的第一次拯救行动。对于他们中的某些人来说，仅仅知道别人在遭受痛苦就足以使他们采取行动；而对其他一些人，与一名受到压迫的人的面对面接触促使他们伸出了援手。一个波兰妇女讲述了她的故事：
1942年，当那位先生从灌木丛中出来的时候,我正在回家的路上。我看到他穿着有条纹的集中营衣服，他的头光秃秃的，脚上穿着木底鞋。他向我苦苦哀求，他的手合在一起像个祈祷者——我能帮他吗？这一切令我感伤。我怎么能不帮助这样的一个人呢？
有一小部分拯救者（11%）第一次采取拯救行动是出于信奉存在普遍适用的公正或关爱的道德准则。比如苏桑(Suzanne)，她出生在巴黎，是一所高中的数学教师，她大批地拯救孩子，并把他们藏在不同的学校里。然而她并不认为自己是出于宗教的缘故才这么做的，她把自己看作是“一个很具有道德心的人”，这在很大程度上归因于她从小受到的基督教育。她并没有直接目睹犹太人遭受的不幸。当别人问她为什么要帮助犹太人时，她的回答很简单：“人人生而自由平等。”
其他一些有道德的拯救者强调了关爱这一美德——出于一种慷慨精神，他们觉得有义务帮助所有的人并关注其福利。例如，路易莎(Louisa)和她的丈夫在1940年加入了荷兰的地下工作者组织，并在接下来的5年时间里不断地将犹太人收留在家中。她说：“这是些处于患难中的人，所以我们帮助他们。”她认为自己从童年时代起就深受基督教的影响。
这三个道德方针——以社会规范为核心（所作所为遵从集体的道德观和价值观）、同情心（被别人的苦难所感动）、道德准则（信奉普遍适用的道德：公正或关爱）——构成了做出拯救善行的三个不同理由。奥林纳兄弟认为，它们的共同之处在于宽大为怀的能力——一种关心其他人福利的义务感，包括那些不是直系亲属，也不属于自己生活圈子的人。研究表明这种宽大为怀的气度与标志着那些非拯救者的“狭隘”形成了极其鲜明的对比。狭隘的人们更关注他们自身和自身的需要，他们只对一小部分人承担义务。
[[i] 本帖最后由 不死鸟 于 2008-7-8 22:22 编辑 [/i]] 第6节 关爱的基础
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是怎样一种成长的经历塑造了犹太拯救者宽大为怀的能力？
[color=Silver]拯救者比非拯救者更倾向于描述家庭的亲密关系，这是他们的父母所提倡的，同时他们的父母也教会了他们关爱的道德观。一名妇女说：“我的母亲总是想方设法让我记住每天至少要有一次为别人做点好事。”相反地，非拯救者的父母则更多地强调经济价值（如“找一份好工作”，“要生活节俭”）而不是道德规范。[/color]
非拯救者更经常地描述他们的父母用体罚的方式管理他们——孩子们经常体验到的是体罚过后父母亲自己感情上的某种释放而不是任何与孩子行为有关的东西。反过来，拯救者们却记得他们的父母亲只在极少数情况下惩罚他们，更多的是“解释事情本身”，告诉孩子们他或她已经“犯了错”或没有理解别人的观点。
拯救者的父母亲也常常明确地教育孩子们对不同的文化和宗教要持积极的态度，并教育他们有义务在不计较回报或好处的情况下慷慨地帮助别人。一名拯救者说：“我的父亲教育我要爱上帝和我的邻居，不管他属于哪一种族，信仰哪一宗教。在我祖父的家里，当他们读《圣经》的时候，他会请每个人都进去。如果碰巧有一个犹太人来访，他会叫他入座。在我们家犹太人和基督教徒就像其他人一样受到欢迎。”另外一个拯救者主张，“当你看到别人有需要时，你必须实施援助。我们是我们的兄弟的守护人”。
拯救者长大后，种族和宗教的区别对他们而言越来越不重要，甚至比非拯救者选择朋友还来得不重要。与非拯救者相比，拯救者发展了一个更宽广的心灵“内部控制区域”——一种敢作敢为和甘冒风险的更强烈的意愿。
这项研究得出结论，当别人的生命受到威胁时，那些从小就培养了宽大为怀美德的人毫无意外地会伸出援助之手。从大屠杀中拯救犹太人源于他们通常与别人联系的方式。战争结束后，他们很可能持续这种方式。与非拯救者相比，在战后的生活里,拯救者中有更大比例的人参加到了社会服务中。他们最普遍的行为是照顾老弱病残者。
关于拯救者的研究无论对于家庭和学校都有重要意义。家庭需要培养一种有包容力的关爱，这种美德绝不仅仅局限于家庭范围内。学校必须培养同样的包容精神，并通过每日相处让学生们去实际体验关爱社会。
[[i] 本帖最后由 不死鸟 于 2008-7-8 22:28 编辑 [/i]] [color=DarkSlateBlue]:87) 不看，就这题目看一遍都傻了，小鸟鸟好好看哈，你还小，现在正是学知识的时候！加油！[/color] 第12节 优先考虑品格培养
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我在给研究生上品格教育课时，曾叫我的学生描写他们自己的品格形成过程。一位年轻的妇女这样写道：“由于我是家里惟一的孩子，所以父母亲总是让我自己支配大部分时间。我知道他们想表明他们是多么的爱我,但是在我的一生中我一直都在为自己的自私付出代价。”
教育家詹姆斯·斯滕松(JamesStenson)评论道：“成功的父母把他们自己看作是正在不断完善的成年人,而把他们的孩子看作是正在成长的成年人。”詹姆斯·斯滕松:《教育：年轻孩子父母的讨论手册》（纽约：塞浦特出版社，1992年）。
这意味着我们需要从长远来看问题。作为父母我们现在所做的一切会在将来如何影响我们的孩子的品格？当孩子们长大成为男人和女人以后我们希望他们具备怎样的品格？他们会努力工作、慷慨大方并且做个有责任心的成人吗？他们会成为有爱心的丈夫和妻子，有能力的父亲和母亲吗？我们为人父母的方式会在多大程度上影响他们的人生旅程呢？
现在有许多父母过分看重孩子们在学习上是否获得好成绩并且是否拥有很强的自尊心。然而事实上，一个孩子的品格——他或她将成为怎样的人——与生活是否幸福充实有更大的关联。
我们的品德由我们的生活习惯构成。我们在孩童时期和青少年时期形成的习惯往往会贯穿于我们的成年时期。无论是好是坏，父母都会影响孩子习惯的养成。设想有一天有人问你的孩子：“你的父母是如何影响并培养你的品德的？”你希望他们怎么回答？
做有威严的父母
作为父母，他们必须强烈地意识到自己的道德权威，也就是说他们有权获得尊敬和服从。
在20世纪60年代，许多成年人对他们自己的道德权威失去了自信心。同一时期，伯克利加利福尼亚大学一位名叫戴安娜·鲍姆林特(DianaBaumrind)的心理学教授研究表明,只要被正确使用，成年人的权威对孩子和青少年的道德发展极其重要。
通过对家庭的直接观察，鲍姆林特确认了三种为人父母的方式：权威型、独裁型和许可型。独裁型父母使用大量的命令和威胁但是很少讲道理。许可型父母更多地使用他们的影响力而不是权威。相对而言，权威型父母把理性、公平、爱和自己可把握的权威结合起来：
孩子们得到父母有力的、一致的、理智的指导；父母不但在要求的同时解释原因，而且还鼓励孩子们给予和获取；如果有必要，父母会使用权力使规章和命令得以实施；父母既看重孩子们对长辈要求的服从，也看重孩子们的独立自主能力；父母设定标准并严格执行，但是他们不认为自己是绝对正确的；父母会聆听来自孩子们的声音，但不仅仅是按照孩子们的愿望来作决定。戴安娜·鲍姆林特:《早年的社会化和青年期的能力》，见SE贾哥斯汀和GH艾尔达编著：《青少年的生命周期》（纽约：威利出版社，1975年），第130页。
鲍姆林特从学前儿童开始调查并跟踪调查直到他们九岁。她的主要发现是,那些最自信和对社会最有责任心的孩子的父母都是权威型父母。同上。
后来的调查证实了权威型父母对十几岁孩子的有效作用。坦普尔大学的心理学家劳伦斯·斯坦伯格(LaurenceSteinberg)和他的同事调查了美国九个不同地区的20000名青少年以及他们的家庭。他们发现父母比较有威信的青少年大部分都比较自信、有毅力，在学校里也比较成功，并且吸毒和酗酒的可能性最小。劳伦斯·斯坦伯格、B布朗和SM多恩布施:《课堂以外：教学改革为什么失败，作为父母该做什么》（纽约：西蒙和舒斯特出版社，1996年）。
为了形成一种权威型的为人父母方式——现在开始绝对不会太晚——我们对无礼的言行绝对不能采取宽容的态度。几乎所有的孩子都会时不时不自觉地变得无礼，所以当他们这么做的时候，他们应该得到及时正确的反馈（“你那是什么口气？”“即使你心情不好，你也不能用那种口气和我说话”）。如果我们自己对于行为正确与否不是很坚决，很一致，那么我们会发现我们对无礼举动的忍耐力越来越强——而我们孩子的无礼态度也会愈演愈烈。如果我们任由各个年龄段的孩子都任性妄为，那么他们很快就会不再尊重我们的道德权威。如果他们不尊重我们家长的道德权威，那么他们也不会尊重我们所订的规则，例如，我们的道德教育。而且他们会变得越来越孺子不可教也。
爱护孩子
大量的调查研究表明父母的爱对孩子的健康成长至关重要。譬如，见摩尔和扎夫的书：《培养更优秀的青少年》。爱使孩子们有安全感、觉得自己重要和有价值。当他们觉得自己被别人爱护时，他们在感情上会依赖我们。那种依赖感使他们对我们的威信更加敏感，也更能接受我们的价值观。
爱意味着和孩子们共度时光。单独相处的时间尤其重要。我们在感情上需要保持亲密，共享彼此的事情来维持较强的亲密关系并使之得到发展——无论是在夫妻间还是在父母孩子之间。
为了保证单独相处的时间，我们有必要制定计划。我认识一个学校的管理人员，他是四个孩子的父亲，他让我看他的记事本，里面记录了他在即将到来的那个周六下午会和哪个孩子一起度过。他说：“如果我不事先安排好时间表的话，那么我就没法和孩子们在一起了。”“为了确保和家人在一起的时间”，一位母亲说，“我们订了一条规定。每个星期有两天时间，我们不做任何别的事情。”
我们和孩子一起度过的时光将成为他们最值得珍惜的回忆之一。心脏移植手术的创始人、已故的天主教徒巴纳德（Barnard）曾经回忆自己和父亲一起度过的时光：
如果我们病了，父亲总会在深夜起床为我们看病。我的脚趾甲曾经化脓溃烂，我疼得受不了就会在床上大哭大闹。父亲常常会用由牛奶和面包屑或是阳光牌肥皂和糖制作而成的药糊把脓吸出来。当我感冒的时候，他会拿一种叫Vicks的药擦在我的胸口上并用红色的法兰绒布盖着。星期天下午我们会一起散步到水库旁边的小山顶上。一到那里，他会坐在一块岩石上，俯瞰山下的小镇。然后我会把我的烦恼告诉他，而他也会把他的烦恼告诉我。
时间的数量和质量同样重要。一位有三个孩子的父亲曾经这样说过：“每一天都和你的孩子们在一起是很重要的。那时候你可以看到他们的行为如何，采取的态度又是怎样的。那时候你也可以监督他们的行为：‘不能那样对你母亲说话。’‘这就是你对待你的小弟弟该有的态度吗？’” 第14节 采用直接教育培养良知和习惯
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我们需要实践我们宣讲的理念，同时我们也需要宣讲我们实践的理念。采用直接的道德教育方式能帮助培养孩子们的良知和行为习惯。
“说请和谢谢。”“别插嘴。”“看着对你说话的人。”“收拾好自己的玩具和衣服。”“当你咳嗽的时候用手捂着你的嘴。”“洗自己用的碗。”“记着打电话的礼貌。”“当你收到一份礼物时，写信或打电话表示谢意。”数百条这样的文字教导被传达给孩子们，“这是我们行为的方式，”“这是我们生活的方式。”专栏作家朱迪思·马丁(JudithMartin)风趣地说：“抚养一个文明的孩子将花费20年时间不停地教导，还要花费10年时间复习这些教导。”
直接教育包括解释为什么这些事情是对的而那些事情是错的。为什么撒谎是错误的？因为撒谎会失去别人对你的信任，而互相信任是任何关系得以维系的基础。为什么考试作弊是不对的？因为作弊也就意味着撒谎——它欺骗了另外一个人——那对于所有其他不作弊的人来说是不公平的。这种道德的推理帮助孩子们培养良知，使他们能够找出理由告诉自己为什么应该这么做不应该那么做。当他们企图做坏事而我们又不在的时候，这种内在的良知将成为关键因素。
我们培养孩子良知的努力应该是事前做出的。我们不应该等到某些地方出错的时候再教育孩子什么是对的。伟大的篮球教练约翰·伍德这样讲述他的父亲如何教导他和他的兄弟：
爸爸有两套三条的规则。这些规则直接明了，主要是说明他觉得我们在生活中应该怎样指导自己。第一套标准是关于诚实的：“不撒谎。不欺骗。不偷窃。”我和兄弟们都知道这意味着什么，而爸爸希望我们能够遵守。第二套标准是关于如何看待逆境的：“不要悲哀。不要抱怨。不要找借口。”爸爸的两套三条标准是我尽力行事正确、行为良好的指南。伍德，第6～7页。
直接的道德教育也包括当我们试图纠正孩子的行为时,直接告诉他什么是正确的行为方式。当我们的第一个孙女莫尼卡三岁的时候，她开始在饭桌上或任何别的地方说“对不起”以打断大人的谈话。如果那不顶事的话，她会提高音量重复说：“对不起！对不起！对不起！”她的父母因此而责骂她，但是下次同样的事情会再次发生。惟一的解决办法是教给她另外一种方式：静静地碰一碰最近的大人的胳膊，表明她想说话。接着那个大人会点头同意她说话，当大人说完话以后，莫尼卡就可以开始说了。当然，这需要耐心的提醒和实践，就像培养新的做事方式时常有的那样。
直接教育也可以有另外一种方式，引导我们的孩子到另一种智慧源——给他们一本好书，一本小册子，或另外一种能直接针对现有问题的有益资源。尤其是十几岁的孩子更愿意通过另外一种渠道证明父母观点的正确性。一位加拿大的母亲告诉我,当她16岁的女儿丽莎说她和她的男朋友正在想着做爱的事情的时候，她变得目瞪口呆，语无伦次。当母亲说“但是性意味着爱”时，丽莎回答：“但是我们也彼此爱着对方，这是我们表现它的方式。”为了帮助她的女儿思考爱的意义，我建议她给女儿一本名为《爱需要等待》的小册子。它写道：
爱需要耐心；爱是和善的。爱期待着给对方最好的东西。爱将永不超越对与错之间的那条线。让对方进行艰难的能够永远改变你的生活的选择是不对的。
在结婚前做爱可能那一刻是对的。但是它可能付出的代价——没有预料到的怀孕、人工流产、性疾病的传播以及因关系破裂造成的深深伤害——将远远超过那一刻的感觉。快感是短暂的,后果却是长久的。
所有美好的东西都值得等待。等到结婚再做爱是控制自己欲望的成熟的决定。如果你正认识某个人，或与某个人交往，请记住：如果那是爱，就需要去等待。最初由基督徒行动委员会发行，但现在已不再出版。
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摘录怎样培养习惯
第一章突破法一、解释
稍微有一些医学常识的人都知道，针灸时，医师如果没有摸准穴位就随便给人扎针，不仅不能得到好的治疗效果，反而会给病人带来更大的痛苦。而在习惯养成的过程中，"突破口"就如同针灸中的"穴位"，找对了突破口，良好的习惯也就离你不远了。找好"突破口"，无疑是在习惯养成的道路上前进了一大步。
二、案例
我国著名教育专家孙云晓曾经对上海闸北八中的成功教育进行了采访，并写出了报告文学《唤醒巨人》，书中有一个故事非常发人深省：
周彩虹，１３岁，是大款的女儿，身高１米６９，可是她就是不爱学习。为了让她成绩提高上
来，班主任周老师常常免费给她补课。但是，她却变着法儿想逃走。有一次，她甚至对周老师说："我家远，６点是最后一趟班车。如果您留我补课，您把打车的钱给我。"
为了培养周彩虹爱学习的好习惯，周老师不断寻找办法，后来，周老师经过研究，终于找到了一个突破口。
一天，周老师约周彩虹谈话。周彩虹以为又要谈学习，一副死猪不怕开水烫的样子，总用眼睛望着窗外。周老师笑笑，问：
"彩虹，你去当模特怎么样？"
"当模特？"
周彩虹的魂儿一下被勾了回来，她简直无法相信，班主任会与她这个"差生"谈时尚问题。
"是啊，我一直在琢磨，你１．６９的个子，审美意识强，又有运动潜质，当模特也许是一条适合你的发展之路。
"可……可我这么小，去哪里当模特？"
周彩虹来了情绪，却又不知所措。
"你看，东华大学模特队培训班不是在招生吗？"
说着，周老师取出一些资料，递给周彩虹，说：
"我研究了一下，我相信，你去报名会被录取的。"
"真的？"
周彩虹心跳加快了。要知道，她暗暗做过当模特的梦，却头一回有机会实现梦想。
……进入了模特班的周彩虹，仿佛变了一个人，对生活中的一切都热心起来了。预备班准备开主题班会--"祖国在我心中"，她头一个报名出节目，说用报纸设计时装来表演。周老师建议多找几个人，会效果更好一些。于是，她就找了三个男生三个女生。
从此，周彩虹更忙了。每到周末，便约同学们去附近的公园里练习走台步。她已经受了一段时间的正规训练，加上天赋灵感，还挺像个模特教练的样子。训练结束，她请同学们到家中吃晚餐，与大家建立了融洽的关系。结果，节目大获成功。
不久，全校举行班会巡展。预备班由周彩虹领队的模特表演，最后一个出场，一下子征服了全校师生。谁也想不到，闸北八中会冒出一支挺专业的模特队，而且出在最懒散的预备班里。他们狂热鼓掌，高声叫好。不用说，此节目荣获一等奖。
给点阳光就灿烂。看到今非昔比的周彩虹，周老师深深认同了这句话，她悟道：成功教育就是播撒阳光的教育。
这天放学，她又约周彩虹谈心。此时的周彩虹与周老师早已情同姐妹。每一次交流对于她都是一种享受。
周老师说：
"彩虹啊，看到你在模特艺术上潜力无限，老师真为你高兴啊！"
"我也觉得生活有意思了，一切都变得那么可爱！"
"可是，我也有些担心。"
"怎么？"
周彩虹紧张起来了。她知道周老师虽然年轻并不轻言，说什么都有比较充分的准备。
"你回去看一下，这是我从网上下载的资料，都是关于模特专业发展的。"
周老师递给她一摞资料，平静地说：
"现代社会对模特的素质要求越来越高了。一级模特，要有大学学历，最低一级的模特，也要中职毕业。明白吗？"
周彩虹的脸上掠过一丝阴云，她沉思了一会儿，说：
"这就是说，我先要初中毕业，再至少读完中职或高中，才可能正式进入模特界，对不对？"
"完全正确。"周老师点点头，又说："我观察你很久了，发现你很灵。只要你肯学习，在八中这样的环境里，你一定会成功的！而这一点关系到你的一生。"
也许，这一次谈话对症下药了；也许，当模特的成功给了她从未有过的信心；从此，周彩虹开始学习了，开始以新的状态学习。她上课认真听，课下与同学讨论，并且主动找各科老师补课。渐渐地，周彩虹的学习成绩上来了，与她的模特步儿一样昂首向前。
在上面的故事里，周彩虹本来是个爱时装不爱学习的孩子，对此，周老师也曾经一筹莫展，但经过观察和思考，周老师终于找到了她的"命脉"，这个命脉就是"时装"。当老师和她谈起做模特的时候，她的眼前一亮，心中一亮。而这亮光，就是她后来不断进步的动力。通过这个突破口，她渐渐开始重视学习，并爱上了学习。
看到这里，也许有的人会说，周彩虹找到习惯培养"突破口"的过程并不是一个自觉的过程。的确，很多人是在父母或老师的帮助下找到"突破口"的，如有的父母使用激将法，有的父母使用体验法，有的父母使用比较法等等。有师长的帮助固然是好事，但是，这并不意味着我们完全要依赖父母或老师的帮助。
我们看看这位同学是怎样找到调整性格缺陷的突破口的：
我最大的缺点是性格上放不开。整个小学阶段，我都在班里和学校做学生干部，到六年级的时候虽然我一身兼多职，却都做得很出色。尽管这样，我还是清楚地知道自己性格上的缺陷，每次面向班级或全校发言时，我的脸就会红起来，心也跳得特别厉害，仪态上自然也传达不出自信，这使我很不安。一天，偶然在杂志上看到了一件事情：一个男生学习成绩很好，但是性格内向，班主任为了锻炼他，让他做班长，这样他就不得不面对全班说话，渐渐的这个男生竟然战胜了内向的性格，而变得开朗起来。这个故事对我的影响很大，"既然我已经是班干部了，就要学会利用机会，主动培养自己！"从此，我决心抓住一切机会锻炼自己。
突破口
这些书很适合为人父母的人读，baby洁来看看吧，好像上面的那个突破法你可以给小贝贝实践一下:D[[i] 本帖最后由 不死鸟 于 2008-7-9 16:55 编辑 [/i]]
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